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  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    着五福临门,真是大吉大利,人们借此来祝贺新婚夫妇恩爱、白头偕老 ,永结同心之意。  《书经》上所记载的五:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命(即善终)。现在流行的六福指的寿,富,...  弘扬和合文化 丰富人文精神   和合文化与苏州寒山寺有着殊胜的因缘。1986年重建的寒拾大殿供奉的木雕金身寒山、拾得雕像,一人手持一荷,另一人手棒净瓶,童子脸,刘海发,袒胸赤足,相视嬉笑,...

    不详

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  • 陈泉州:答疑解问

    应该受到的报偿,这样,祸也是这样。那么我们做事就是在还账,结果都是因果律决定了的,所以我们做事只讲过程,尽到心就行了,至于说结果再坏,那是我们该承受的。  比方你投资,有一个人给你规划了个项目...就看你是否有供养之心。供养表示你对佛法的虔诚信心,并能积聚报资粮。没有足够的报资粮,无法成佛的,而报资粮从上供下施的修行功德而来。供施的功德大小,不在于财物的多少,而在于用心多少。你看能海大师...

    陈泉州

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  • 佛说药师如来本愿经疏(1)

    福谓福利,善能资润,福利行人,故名为。此其善行处德,故名福德,如清冷等水家德。功谓功能,善有资润利益之功,故名为功。此功还是善行处德,故名功德。言智慧者,若依《毗昙》,决断名智,对诸忍故;若依《...劫初圣人,教人持齐,修善作,以避凶衰。是时齐法,不受八戒,直以一日不食为齐。后佛出世,教言:汝当一日一夜,如诸佛持八戒,过中不食,以功德,将人至涅槃。如《四天王经》中说:四天王等,自下观察,四天下人...

    周叔迦

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  • 净土宗入门

    、《佛说观无量寿佛经》   本经境相胜妙,义理渊深,理事圆融。《观经》为利根与钝机二类众生,平分胜劣两门。又特开散善三九晶,指归称念佛名,忏悔往生。用作普度一切众生之慈航。   本经的主要内容定散二善,净业三与十六妙观。   净业三净业修持的基础,过去现在未来三世一切诸佛修持净业的正因。三的内容:一者孝养父母,侍奉师长,慈心不杀,修十善业。属人天福(世善)。二者受持三归,具...

    清净法师

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  • 破解命运之迷(2)

    这种报应有的报在早年,有的报在中年,有的报在晚年。首先讲报吧。大家可以看到,有的人一生做好事并没有得什么好处,这他上辈子干了坏事,这一辈子因他行善积德,抵消了前世的罪孽。若善事做多了,前世罪孽抵消了,晚年甚至中年就能获得报。早年得报,要么前世行善积德,要么前世罪孽不多,这辈子行善积德多,很快就抵消了前世的罪孽,所以就早报。 祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有些人本来...

    不详

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    原理在于阻断业因,自然不必去管究竟会得什么报应。   第75篇   无一身轻。  一种价值感,而每个人对价值的衡量标准不同,所以对“”的果报承受也不同。  有人以名利富贵为,有人以多子多孙为...品级?  其实,无心的自在随缘,该进则进,该退则退,正常显达时,积极创造利生的机会;隐遁时,安于禅悦,耕于山野。  无,就是人生无价。   第76篇   肯定自己的确一介凡俗实在很难。  就算你...

    净元法师

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  • 菩提心影:人生篇(二)

    度众生。设有此种智(P287)慧,亦复不能度生。何以故?若要化度众生,仍要有福德。何谓福德?德从二人来;若无对方之人,德从何显?故果,德因,人人皆想得,但那里一想就来的呢?普通所谓“自天申”,实则由心造”。  皈依佛,两足尊(福德、智慧圆满的意思)。我们的福智最少,罗汉稍大,菩萨更大,惟佛之福德、智慧乃能圆满。佛,非泥纸所造,乃福智所成。在未成佛以前,要教化众生;欲教化众生故...

    慈航法师

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    碑阳第四行至第十四行:  开三为级小之心,演一为接大之则。 虚心寂照,理无  不统。 深如来,处有不有,居无不无矣。但以众生  尽, 不善诸业,百八云张,邪风竞扇,致令灵曜潜  晖,迁感异域。 自圣...府设虔恭。唅吼发心,报  锺。 锺之,愿如金刚。当使皇祚,宴安宁静  。 边方合邑,庆赖耆幼。烋冒逮及,七世现在,存亡  润兼,法界同生赡养。  小区居民同发金刚大愿, 祈使国家、村邑小区、...

    颜尚文

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  • 佛教与青年

    老人智力、体力、能力可能胜任,非由头脑敏捷,精力充沛,知识丰富的青年人实践不可。 因为念佛法门,无论观想念佛,观像念佛,持名念佛,甚至实相念佛,皆属自利,皆慧业,未兼修,未能利他;一定要加以助行,发三心,修三,自利兼他,福慧双修,然后可以上品上生,速证菩提。 三心,在研究方面说:根本心,依本心,以及起事心。根本心指第八阿赖耶识,心中之王,为一切识心所依止,因名根本心;依本心指第七...

    文珠法师

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  • 慧远大师伦理思想略论

    最为重要的,在东晋以慧远为代表的佛教学者在阐述报应论时,于承受报应的主体上强调自业自得、自作自受,这就与中土固有的承负说形成了鲜明的对比。承负说认为今生行善反得祸者,承负先人之过,今生行恶反得...  远大师伦理思想略论   张有才 东南大学哲学与科学系 硕士研究生   [摘 要] 慧远大师东晋时代著名的义学高僧,他为佛教的中国化作出了杰出的贡献,尤其在回应和调和佛教伦理与世俗伦理的...

    张有才

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